Những Sợi Tóc

NHỮNG SỢI TÓC
Minh Mẫn

Bạn đang xem: Những Sợi Tóc

Thời gian gần đây, miếu Ba Vàng được cộng đồng mạng chiếu cố khá  ngặt nghèo, kể từ vụ giải vong nhiều tai tiếng cho đến cung thỉnh xá lợi tóc của đức Phật kể từ Myanmar về. Xem bạn dạng tin yêu bên trên đây: Vụ “xá-lợi tóc Phật” ở miếu Ba Vàng Đại đức Thích Trúc Thái Minh sám ăn năn, bị kỷ luật

Phật giáo Bắc tông, Lúc du nhập nhập Trung Hoa, xuyên suốt thời gian xã hội hóa, rất nhiều hòa công cộng văn hóa bản địa, nhập cơ đem tín ngưỡng và luyện quán đương thời.

Du nhập nhập Việt Nam, đem Phật giáo tín ngưỡng dân gian lận và Phật giáo xuất thế gian, đem nghĩa Phật giáo thuần túy không biến thành trộn tạp, chuyên tu giải thoát vì thế Thiền định, nặng trĩu về hành trì rộng lớn mang ý nghĩa Tôn giáo.

Giải vong không tồn tại nhập Phật giáo vẹn toàn thủy, tuy nhiên làm cho quần chúng thân quen với luyện tục thượng cổ sát với Phật giáo, Phật giáo Bắc tông phương tiện áp dụng ma chay cúng loài kiến của Thần giáo, cúng Thai nhi và nhiều hình thức không giống, nhập cơ đem cúng “giải oan”. Tuy kinh điển nguyên thủy ko nhắc đến oan gia trái khoáy ngôi nhà, tuy nhiên luật nhân quả nhập cuộc sống thường ngày ko tránh khỏi ân oán với nhau, mang theo nghiệp thức thân mật thế giới vô hình dung với thế giới hữu hình.

Dưới nhãn quan lại thế gian lận pháp vẫn Chịu tác động của luật nhân quả, tuy nhiên xuất trần gian pháp, chư Phật Bồ Tát, La Hán coi bọn chúng là mơ, ko thực. Chừng nào chứng đắc toàn giác, nghiệp thức không hề, gọi là Bạch tịnh thức thì nhân quả là giấc mộng. Vì thế, việc giải oan trở thành nghi thức nhập Phật giáo Bắc tông (cầu siêu là một trong hình thức đơn giản), tuy nhiên việc giải oan bạt độ chỉ xuất hiện trong những đàn chẩn tế, thường thì những miếu không nhiều thực hiện ngoài các việc cầu siêu.Những năm vừa qua, Lúc Làng Mai về Việt Nam, Thiền sư T.Nhất Hạnh tiếp tục tổ chức triển khai cầu siêu bạt phỏng cho tới thân phụ miền; giải oan là một trong phần ý nghĩa nhập cầu siêu bạt phỏng.

Sợi tóc Xá lợi, đem xuất xứ kể từ thời Phật còn tại thế. Khi miếu Ba Vàng cung thỉnh Xá lợi tóc kể từ Myanmar về, rộ lên nhiều phản bác bỏ mang ý nghĩa tiêu cực.

“Theo lịch sử ngôi miếu, công trình bản vẽ xây dựng tôn giáo này ban đầu được người dân tộc bản địa Mon xây dựng cách đó 2.500 năm. Truyền thuyết kể rằng, nhị đồng đội Tapussa và Bhalika tiếp tục gặp gỡ Đức Phật Thích ca Mâu ni vừa phải mới nhất giác ngộ và tiếp tục cúng dường Ngài.

Đáp lại, Đức Phật tiếp tục tặng cho tới nhị đồng đội 8 sợi tóc của Ngài nhằm bọn họ kéo lên Vua Yangon Okkalapa. Nhà vua rời khỏi mệnh lệnh xây miếu nhằm lưu giữ một số trong những sợi tóc trong lúc những sợi tóc không giống được lưu giữ bên trên miếu Shwedagon. Do có không ít thánh tích của Đức Phật nên cả nhị ngôi miếu đều trở thành trung tâm hành hương của những Phật tử.” Theo nguồn  

Thế thì xuất xứ sợi tóc của Phật là đem thiệt.phần lớn dư luận ko nắm vững xuất xứ nên suy luận ko đúng: - Phật hỏa thiêu làm cái gi còn tóc,Phật cạo đầu ai ở cơ nhặt tóc để dành…Khi Phật thoát khỏi hoàng thành vượt qua dòng sản phẩm sông Anoma, người sử dụng dò thám tách tóc, trả áo và dò thám cho tới Sa Nặc đưa về hoàng cung, vì vậy Phật chỉ tách tóc chứ không cần cạo tóc.Do công năng nội lực của Phật, tóc xoắn ốc bên trên đỉnh nhục kế ( 1 trong những 32 tướng mạo tốt) là hình tượng tôn thờ ngày này cả Bắc và Nam tông Phật giáo.

Miền Tây Nam bộ, thỉnh thoảng xuất hiện vài ba ông Đạo đầu tóc đanh cứng vấn cao như tổ tò vò không tồn tại gì lạ

Có một truyền thuyết  mang tính xuyên tạc là lúc Phật thiền định thân mật trời nắng nóng, ốc bưu trườn lên bao phủ đầu đức Phật, sau khoản thời gian ốc bị tiêu diệt rơi xuống điểm được 108 con cái, kể từ cơ xâu chuổi đem 108 phân tử ( chuyện xâu chuổi tiếp tục thưa nhập thời điểm khác). Trong giáo sử, Phật ở dưới gốc cây hoặc nhập hương thất, làm cái gi ở ngoài nắng nhưng mà đem ốc bưu bao phủ đầu. Ngay tự nhiên chứng quả, ngài ngồi vẫn có rắn bảy đầu che nắng che mưa sát sông Ni Liên Thuyền, thì quả vị vô thượng chánh đẳng chánh giác cần thiết gì cho tới ốc bưu! Nguồn tâm tiêu cực thời nào là cũng có thể có tự đố kỵ nhưng mà rời khỏi.

Trở lại vấn đề Xá lợi tóc, ai bảo này đó là loại cỏ pilli, chả lẽ bên trên 2500 năm sẽ là quốc bảo, Myanmar lừa lừa những ngôi nhà khoa học tập được sao? Do trình độ hiểu biết hạn chế về khoa học tập và Phật giáo, nên suy luận, lạc dẫn quần chúng theo phía tiêu cực. không chỉ thế tổ chức chính quyền Quảng Ninh tự cộng đồng mạng tác động mong muốn nhập cuộc, nhằm làm cái gi trước những tâm linh huyền bí? Trước đó chính quyền cũng nhập cuộc Lúc những tai tiếng rộ nở bên trên Ba Vàng, rồi chẳng khai quật được gì, đâu lại nhập đấy.Cũng chớ đem những ngôn từ xúc phạm đức Phật như 1 vài ba comment bên trên cộng đồng mạng, những Thánh nhân ko xúc phạm cho tới chúng ta.

Xem thêm: Cách dùng hàm IF trong Excel và ví dụ minh hoạ

Không cần dư luận báo chí toàn bộ đều đích. Quần chúng luôn luôn tin yêu cộng đồng mạng,căn cứ một chiều có khả năng sẽ bị lạc dẫn đưa tới hiểu sai, sinh tâm phẩn nộ, bài xích đích với mưu đồ trang bị của những ai ghen tuông ăn ghét bỏ ở. Kinh nghiệm cho tới tao thấy những gì đôi mắt thấy tai nghe ko chắc chắn rằng đích.

Mùa nông nghiệp thất thu xưa kia bên trên Trung Hoa, thầy trò đức Khổng Tử được dân cho thêm một chút gạo, đệ tử nấu nướng cơm trắng, Khổng Tử phía trên võng kể từ xa thẳm phát hiện ra đệ tử cởi nắp vung bốc cơm trắng cho tới nhập mồm, ngài phàn nàn – đói quá mới nhất thấy được tấm lòng của đệ tử như vậy nào; khi cơm trắng lên mâm, người đệ tử ko ăn, nhượng bộ cho tới thầy và những huynh đệ, nói: khi nảy cơm trắng sôi bị mạng nhện rớt vào, con cái hớt phần bên trên, không đủ can đảm quăng quật kinh hãi tội, nên con cái cần ăn.Khổng Tử tự động trách cứ – sao bản thân tất tả phán xét, thấy vậy mà ko cần vậy!

Trong cuộc sống thường ngày giác quan thường hay bị đánh lừa vì thế vọng tưởng, coi bề ngoài tất tả đánh giá ko dĩ nhiên tiếp tục đích nếu không tìm hiểu thực chất của vấn đề. Hiện tượng và bản chất là hai mặt của một sự kiện, coi hiện tượng nhằm phán đoán, đánh giá khó khăn nhưng mà chính xác. Tâm hồ nghi, tâm đố kỵ thông thường không nhiều xít cho tới nhiều thực hiện cần thiết hóa vấn đề trả quần chúng nhập đàng  lầm tưởng.

Khởi đầu miếu Ba Vàng được quan tâm tự nội cỗ Phật giáo hiềm khích cho nhau, lấy việc giải oan tuyển mộ bá tánh quá đông đúc, cơ hội nhận chi phí công khai thân mật rừng tín đồ là hình ảnh thiếu hụt tế nhị để sở hữu cớ đối thủ bài xích.Tiền bá tánh cúng là vì tin vui tâm, cần thiết là đồng tiền được sử dụng thế nào.Từ những đố kỵ vụn lặt vặt đưa tới tàn kinh hãi cho nhau. Youtuber thông thường câu view, hoặc tự ai cơ kích động biến thành một cao trào mọi khi Ba Vàng ra mắt sự kiện.

Chùa Ba Vàng luôn luôn tạo nên những sự kiện bị tai tiếng, có lẽ rằng thầy Thích Trúc Thái Minh  cho là việc làm công khai trong sáng tại vì sao cần che dấu, này đó là vô ý cho tới những tầm coi soi móc. Thiết nghĩ, những sinh hoạt nằm trong phạm vi Tôn giáo, mong muốn phán xét cần phải hiểu rõ giáo lý, giáo điều của Tôn giáo mới nhất đánh giá, coi vấn đề mới nhất chính xác.

Cuộc sinh sống cần thiết bao dung, giúp nhau xây đựng tốt hơn, này đó là tình người, là nhân cách sống, vì thế không một ai là hoàn hảo. Thánh kinh Thiên Chúa từng dạy dỗ – “các ngươi chớ đoán xét ai,nhằm bản thân không bị đoán xét”( Ma ganh đua ơ 7:1). Lục tổ Huệ Năng tiếp tục thưa : “hãy coi lỗi bản thân, chớ thấy lỗi người”.

MINH MẪN

30/12/2023

Xem thêm thắt tin yêu tổng hợp:
Vụ “xá-lợi tóc Phật” ở miếu Ba Vàng Đại đức Thích Trúc Thái Minh sám ăn năn, bị kỷ luật

Xem thêm:

Chùa Ba Vàng giải thích thế nào về sự việc rước "xá lợi tóc Đức Phật"? | VTC Now
 

Xem thêm: Dấu hiệu bàn tay công danh vượng phát, không lo thiếu tiền

"Xá lợi tóc" ở miếu Ba Vàng đem xuất xứ kể từ đâu, xá lợi thực sự là gì? | VTC Now

"Xá lợi tóc" của Đức Phật 2.600 năm tuổi tác được Myanmar bảo vệ như vậy nào? | VTC Now

Từ câu chuyện miếu Ba Vàng cho tới vấn đề thương mại hóa tôn giáo ở Việt Nam | RFA