Xã Hội Chiếm Hữu Nô Lệ

     

Sự xuất hiện thêm của thôn hội chỉ chiếm hữu quân lính và chính sách tư hữu

Xã hội chiếm hữu nô lệ và cơ chế tư hữu mở ra đã đẩy mạnh quá trình tích điểm của cải cần phải có cho sự cải cách và phát triển cao hơn của nền cấp dưỡng xã hội.

Bạn đang xem: Xã hội chiếm hữu nô lệ

Sự gây ra xã hội sở hữu nô lệ

Dưới cơ chế công làng nguyên thủy, không có sự tách lột, sự thống trị, sự nô dịch giữa bạn này hay tập đoàn này đối với người khác hay tập đoàn lớn khác trong xóm hội. Sở dĩ như vậy là vì chưng của cải là thuộc sở hữu tập thể của thị tộc, bộ lạc không ai nảy ra tư tưởng tách lột người khác. Chuyên môn sức cung cấp còn thấp kém, người ta nên lao rượu cồn chật vật dụng lắm new đủ ăn, không người nào sản xuất được của nả thừa để bạn khác tất cả thể tách bóc lột được.

Bước thanh lịch thời kỳ xuất hiện thêm đồ kim loại, do điều kiện sản xuất đã tân tiến hơn, năng suất lao động trong số ngành cao hơn, lao động của mọi người không những gồm thể bảo đảm an toàn được những nhu cầu tối thiểu mang lại đời sống của bạn dạng thân và con cái, cơ mà còn rất có thể sản xuất dôi rộng một ít nữa, hoàn toàn có thể làm ra được một số sản phẩm thặng dư. Cho nên vì thế mà hoàn toàn có thể nảy sinh hiện tượng lạ người tách bóc lột người, tức kỹ năng chiếm đoạt thành phầm thặng dư do fan khác làm cho ra. Từ đó bạn ta bước đầu nghĩ cho cách bóc tách lột mức độ lao động của không ít tù binh bị tóm gọn trong chiến tranh, thuộc các thị tộc, cỗ lạc khác. Trước đây thì tù hãm binh hoàn toàn có thể được dấn làm nhỏ nuôi của thị tộc, hoặc bị ăn thịt, hoặc bị làm thịt chết, nhưng bây giờ thì họ được giữ gìn trong thị tộc để lao động; họ đã trở nên thành quân lính của thị tộc. Như vậy là chế độ nô lệ đã xuất hiện. Đó là vẻ ngoài áp bức bóc tách lột đầu tiên giữa fan với người, đồng thời kia cũng là một trong những bước tiến phệ của kế hoạch sử, do sự bóc lột lao động của nô lệ có tính năng đẩy dũng mạnh sự tích điểm của cải phải cho sự cải cách và phát triển cao rộng của nền chế tạo xã hội.

Hình thức xưa độc nhất vô nhị của chế độ bầy tớ là chế độ quân lính gia trưởng. Trong chế độ nô lệ gia trưởng, người quân lính phục vụ chủ yếu trong gia đình chủ nô. Khi chủ chết, bầy tớ có thể trở nên một thứ tài sản để lại cho con cháu, cũng có thể bị chôn sống theo chủ. Quân lính cũng được sử dụng trong các bước sản xuất. Mặc dù họ bắt buộc phải lao đụng nặng nề, song họ được công ty coi như đầy tớ trong gia đình, hay tất cả khi giỏi hơn, như 1 thành viên trong gia đình phụ hệ. Họ rất có thể lập gia đình riêng, hoàn toàn có thể có chút đỉnh của cải. Người bầy tớ coi mái ấm gia đình chủ là mái ấm gia đình mình, coi mình là 1 trong thành viên trong mái ấm gia đình chủ. Hôn nhân gia đình giữa người tự do và người nô lệ không đề xuất là hiếm. Về thân phận, người nô lệ không thua kém kém người dân tự do thoải mái nhiều lắm. Mặc dù vậy, về nguyên tắc, bầy tớ thuộc quyền mua của chủ nô, và công ty nô có quyền sinh, sát so với nô lệ.

Chế độ quân lính gia trưởng lộ diện ở tiến độ quá độ từ chế độ công thôn nguyên thủy cách sang chế độ chiếm hữu nô lệ. Mặc dù trong những xã hội chiếm hữu nô lệ ở phương Đông (Trung Quốc, Ấn Độ, Ai Cập, Babylon cổ đại,…) không hề ít tàn dư của chế độ nô lệ gia trưởng còn được bảo giữ một biện pháp dai dẳng.

Do năng suất lao động trong những ngành sản xuất kinh tế ngày càng được nâng cao, hôm nay con người không nhất thiết phải tiến hành lao cồn với một tập thể đông đảo như trước nữa, trừ ngôi trường hợp quan trọng đặc biệt như vấn đề xây dựng cùng tu bổ các công trình giao thông đường thủy hay các công trình ích lợi công cộng khác. Tín đồ ta đã có công dụng tiến hành lao động thành viên hay lao hễ theo từng đơn vị chức năng gia đình bé dại mà vẫn đảm bảo an toàn duy trì và nâng cấp đời sống. Sự mở ra và trở nên tân tiến của nền sản xuất thành viên đó với sự thành lập của chế độ quân lính gia trưởng khiến cho của cải tích lũy ngày càng nhiều trong tay một số trong những tư nhân hay mái ấm gia đình phụ hệ, thường xuyên thường là gia đình các tộc trưởng, tù túng trưởng giỏi bô lão, sử dụng được không ít lao hễ của nô lệ.

Xem thêm: Đề Kiểm Tra Chương 3 Hình Học 7 Violet, Đề Cương Ôn Tập Chương Iii Hình Học 7

*
Chế độ bốn hữu xuất hiện

Sự xuất hiện chính sách tư hữu

Lúc đầu, các của cải tích điểm được trong các gia đình không phải là đã thuộc sở hữu riêng bốn của những mái ấm gia đình ấy. Truyền thống lâu đời của làng hội thị tộc hay buộc fan ta đề xuất đem san sẻ những của cải đó cho những thành viên không giống của thị tộc hay bộ lạc theo tinh thần tự nguyện, với dưới bề ngoài của cải tương trợ, hoặc của cải góp phần vào phần đa việc hoạt động công ích hay việc tế lễ. Về sau, của cải này được dùng làm phương tiện để tách bóc lột lao rượu cồn của kẻ khác: cơ chế tư hữu ra đời từ đó. Ban đầu là nô lệ, sau này là súc vật, công ty cửa, kho báu và cuối cùng là một trong những phần ruộng khu đất của công xóm thị tộc theo thứ tự bị các mái ấm gia đình phụ hệ nói trên chiếm hữu làm của riêng, đổi thay những tài sản có thể đem bán, bàn bạc hoặc còn lại cho nhỏ cháu.

Nền sản xuất cá thể hay tiếp tế theo từng 1-1 vị gia đình nhỏ, thuộc với chế độ tư hữu new nảy sinh trong trái tim xã hội thị tộc làm cho những gia đình nhỏ dại ấy hoàn toàn có thể sống riêng rẽ, cho nên vì thế có xu hướng bóc khỏi thị tộc lớn để mang nhau mang đến một khoanh vùng mới có đk làm ăn uống sinh sống tiện lợi hơn. Nhiều mái ấm gia đình như vậy thuộc rất nhiều thị tộc và cỗ lạc khác nhau, đến làm ăn uống sinh sinh sống ở cùng một địa phương nhất định, phối hợp lại thành công xuất sắc xã mới, không tồn tại quan hệ bà nhỏ gì với nhau, nhưng có lợi ích kinh tế chung như sử dụng chung đất đai của công xã.

Nếu có một số mái ấm gia đình nào đó tất cả quan hệ dòng máu thì quan hệ tình dục đó phần nhiều không còn công dụng gì nữa đối với cuộc sống thường ngày của công xóm mới. Quan tiền hệ cái máu trong thôn hội thị tộc trở đề nghị lỏng lẻo và phai nhạt dần. Chũm vào sẽ là quan hệ kinh tế tài chính và địa vực hay quan hệ nam nữ láng giềng. Cho nên công xã mới gọi là công làng láng giềng giỏi cũng call là công làng nông thôn. Công làng nông buôn bản là “tổ chức buôn bản hội trước tiên của những người dân tự do không bị ràng buộc vì chưng quan hệ dòng máu” (theo Karl Marx).

Đây là hình thái xã hội quá đáng từ cơ chế công làng mạc nguyên thủy sang chế độ xã hội bao gồm giai cấp, có nghĩa là từ xóm hội dựa trên cơ chế công hữu sang làng mạc hội dựa trên chính sách tư hữu về tứ liệu sản xuất. Trường hợp dưới chính sách công xã nguyên thủy, đa số của cải hồ hết là của chung, thì trong công xóm nông thôn, đất đai, đồng cỏ, rừng rú, sông ngòi, ao hồ vẫn còn đấy là của chung, tuy thế nhà cửa, sân vườn tược, súc vật, hàng hóa và một phần tử của công buôn bản nông làng là đặc điểm hai phương diện của nó: một khía cạnh nó còn duy trì chế độ cài tập thể của công làng mạc thị tộc về ruộng đất, còn mặt khác nó cũng bao hàm chế độ tư hữu về tứ liệu sản xuất new nảy sinh. Công xã nông thôn chính là giai đoạn sau cùng của chế độ công thôn nguyên thủy. Tàn dư của nó tồn tại một giải pháp dai dẳng dưới cơ chế xã hội có giai cấp, đặc trưng ở những xã hội cổ truyền phương Đông.

Trong thời kỳ tan rã của chế độ công thôn nguyên thủy, cuộc chiến tranh cướp tách bóc hay trường đoản cú vệ đã liên tục xảy ra, quan trọng ở những vùng người dân đông đúc cơ mà thiếu đất đai. Ở đây mọi thành viên phái nam của thị tộc, cỗ lạc cho tuổi trưởng thành, đều là chiến binh. Bạn lãnh đạo thị tộc mặt khác là thủ lĩnh quân sự. Mỗi bộ lạc giỏi liên minh bộ lạc đều sở hữu một số chỉ đạo quân sự. Các thủ lĩnh hay lãnh đạo quân sự tất cả uy tín vô cùng lớn, nhưng lại họ đều vày đại hội những chiến binh bầu lên và rất có thể bị bãi miễn ví như họ tỏ ra không xứng đáng. Mọi sự việc lớn của thị tộc, bộ lạc đều phải được trao đổi và biểu quyết làm việc hội nghị những chiến binh một phương pháp dân chủ.

Xem thêm: Đầu Thần Chưa Rơi Xuống Đất Xin Bệ Hạ Đừng Lo Là Câu Nói Của Ai ?

Trong sinh hoạt hàng ngày, thị tộc và bộ lạc cũng tổ chức theo lối quân sự chiến lược và luôn luôn luôn ở bốn thế sẵn sàng chuẩn bị chiến đấu. Chính sách xã hội đó call là cơ chế dân nhà quân sự, thường mở ra ở giai đoạn tan tung của chính sách thị tộc, ở một trong những bộ lạc hay liên minh bộ lạc duy nhất định.