Rải rác biên cương mồ viễn xứ

     

Đây là đoạn thơ mang tính chất cao trào trong toàn bộ khúc độc hành Tây Tiến. Chất bi tráng đã khiến cho một tượng đài độc đáo và khác biệt về người lính Tây Tiến.

Bạn đang xem: Rải rác biên cương mồ viễn xứ


Bình giảng đoạn thơ sau trong bài bác thơ Tây Tiến của quang quẻ Dũng:

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai phong hùm

Mắt trừng gởi mộng qua biên giới

Đêm mơ thủ đô hà nội dáng kiều thơm

Rải rác biên cương mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng nhớ tiếc đời xanh

Áo bào cố gắng chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.


Dàn ý

1. Mở bài:

– reviews tác mang Quang Dũng.

– trình làng bài thơ Tây Tiến.

– reviews đoạn thơ.

2. Thân bài:

– reviews khái quát:

+ Mạch cảm giác chung: bài bác thơ được viết bên trên nổi nhớ da diết của quang Dũng về đồng đội, về đa số kỷ niệm của đoàn quân Tây Tiến gắn sát với khung cảnh vạn vật thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, hoang sơ, đầy thơ mộng. Từng phần của một bài thơ là 1 trong những nỗi nhớ, một đường nét Tây Tiến.

+ vị trí đoạn trích: Kết cấu bài bác thơ xúc tích và ngắn gọn của mạch hồi tưởng, tự thực trên vọng về hoài niệm để quay trở về với thực tại. Trong bơ vơ tự ấy, tượng đài người chiến sỹ Tây Tiến được trân trọng khắc họa ở phần thứ bố của bài thơ.

- giá chỉ trị văn bản và thẩm mỹ và nghệ thuật của đoạn thơ:

+ Vẻ đẹp lẫm liệt, hào hùng: bút pháp lãng mạn khiến cho chân dung bạn lính Tây Tiến choàng lên vẻ rất đẹp phi thường, không giống lạ:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc.

Quân xanh màu lá dữ oai vệ hùm.

+ Hình hình ảnh “đoàn binh không mọc tóc”, “ quân xanh màu sắc lá” trình bày hiện thực tàn khốc: gần như ngừi bộ đội Tây Tiến nạp năng lượng đói mặc rét, gian khổ, trở ngại đến thuộc cực, và căn bệnh sốt lạnh hoành hành khiến cho họ buộc phải xanh da, trụi tóc.

+ Mượn hình ảnh ẩn dụ nhằm gợi tả hóa học kiêu hùng: đối lập giữa cái yếu ớt về thể hóa học ( xanh lướt tiều tụy) là sức mạnh của tinh thần, ý chí, ngang tadn, lẫm liệt ( “ dữ oách hùm”).

+ Vẻ đẹp hào hoa, lãng mạn:

Mắt trừng giữ hộ mộng qua biên giới.

Đêm mơ thủ đô dáng kiều thơm.

(Có thể so sánh thêm về nổi ghi nhớ của người lính xuất thân từ nông dân trong bài bác “ Nhớ” của Hồng Nguyên và bài bác “Đồng Chí” của chủ yếu Hữu).

+ Vẻ đẹp bi tráng:

Rải rác biên thuỳ mồ viễn xứ.

Chiến ngôi trường đi chẳng nhớ tiếc đời xanh

Áo bào thân chiếu anh về đất

Sông mã gầm lên khúc độc hành

+ Sự bi thương:

- tín đồ lính phải hy sinh nơi rừng hoang biên giới, hi sinh chỗ đất khách hàng quê người.

- rất nhiều từ Hán Việt trang trọng.

=> Lí tưởng quên mình, cống hiến đời xanh mang đến Tổ Quốc, phảng phất chí khí hero của người chiến sỹ xưa coi chết choc nhẹ tựa lông hồng.

+ Âm hưởng trọn trầm hùng của tiếng “ gầm” dòng sông Mã

=> Giọng điệu chủ đạo của đoạn thơ này là trang trọng, bộc lộ tình cảm nhức thương vô hạn với sự trân trọng, kính cẩn trong phòng thơ trước sự việc hi sinh của đồng đội.

* Đáng giá:

– Đoạn thơ viết về chân dung fan lính là đoạn thơ lạ mắt nhất trong bài Tây Tiến. Xu thế sử thi và cảm giác lãng mạn được nhà thơ vận dụng sáng tạo trong diễn tả và biểu hiện cảm xúc, tạo cho những câu thơ bao gồm hồn. Fan lính đang sống anh dũng, chết vẻ vang. Hình tượng tín đồ Tây Tiến mãi là một tượng đài nghệ thuật bi đát in sâu vào tâm hồn dân tộc.

Xem thêm: Những Mở Bài Hay Cho Văn Nghị Luận Xã Hội, Mở Bài Nghị Luận Xã Hội (10 Mẫu)

3. Kết bài:

– bao hàm giá trị nội dung, thẩm mỹ đoạn thơ.

– Khẳng định vị trí bài bác thơ Tây Tiến

 


bài mẫu

quang đãng Dũng vừa là công ty thơ, vừa là chiến sĩ. Tây Tiến là bài bác thơ tiêu biểu cho sự nghiệp chế tạo của quang quẻ Dũng. Hơn nửa cụ kỉ trôi qua, Tây Tiến không chỉ tại vị mà còn có sức sinh sống kì diệu. Trong lòng hồn thi nhân, Tây Tiến là một thời để thương, để nhớ, nhớ mọi ki niệm của fan chiến binh trong số những ngày tháng sinh sống và kungfu cùng binh đoàn, ghi nhớ cảnh rừng núi tây-bắc vừa hiểm trở vừa kinh điển vừa không thua kém phần thơ mộng, nhớ số đông tháng ngày hành quân gian khổ, nhớ rất nhiều kỉ niệm đẹp nhất đẽ, phần đa thời xung khắc nghỉ lại bản làng đầm ấm, đằm thắm tình quân dân… nếu như như ở nhị đoạn đầu của bài xích thơ, tín đồ đọc được tiếp cận với hình hình ảnh người lính một phương pháp gián tiếp thì đoạn thơ thứ tía trực tiếp tương khắc họa chân dung fan lính tù nhân Tiến:

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh color lá dữ oách hùm

đôi mắt trừng gởi mộng qua biên giới

Đêm mơ hà nội dáng kiều thơm

Rải rác biên giới mồ viễn xứ

mặt trận đi chẳng nhớ tiếc đời xanh

Áo bào cố chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

thời gian bấy giờ, kế bên Quang Dũng còn có những khuôn mặt quen thuộc như chưng sĩ Phạm Ngọc Khuê, đại team trưởng - nhạc sĩ Như Trang, bên thơ trần Lê Văn… Họ đa số là số đông chàng trai hà nội thủ đô còn vô cùng trẻ. Binh đoàn Tây Tiến đa số là tuổi teen trí thức hà nội thủ đô (các trường: Sư phạm, Bưởi, Thăng Long, Văn Lang...). Họ với vào chiến trường không chỉ ý thức “Quyết tử mang đến Tổ quốc quyết sinh” ngoài ra cả phần nhiều nét hào hoa, tao nhã cùa người Tràng An. Cuộc sống thường ngày chiến đấu khổ cực thiếu thốn không phòng được bộ đội Tây Tiến vui vẻ, sôi nổi. Yêu thương đời với mộng mơ. Tố chất người Tràng An thấm tận máu, tận hồn, là 1 trong chàng trai đa tài (làm thơ, vẽ tranh, viết nhạc...), lại đã từng là đại đội trưởng một đại nhóm thuộc binh đoàn Tây Tiến, quang đãng Dũng đang rất thành công xuất sắc khi tương khắc họa chân dung bạn lính Tây Tiến, đem đến cho người đọc rất nhiều rung cảm thẩm mĩ về những đồng chí hào hùng mà rất đỗi hào hoa. Hình tượng bạn lính trong thơ quang đãng Dũng thấp thoáng dáng dấp của những chinh phu trong văn học cổ, hay người hùng nước Vệ dứt áo lên đường, không hẹn ngày trở lại..

Thời kháng Pháp, thơ viết về anh lính thường viết về những người nông dân mang áo bộ đội với vẻ rất đẹp bình dị, mộc mạc. Rồi Đồng chí của thiết yếu Hữu, Cá nước của Tố Hữu, đều mô tả người quân nhân “chân quê”.

Áo anh rách rưới vai

Quần tôi bao gồm hai miếng vá

Miệng cười cợt buốt giá

Chân ko giầy...

(Đồng chí - thiết yếu Hữu)

Người quân nhân trong Tây Tiến của quang Dũng vừa gồm những điểm lưu ý riêng lại vừa mới được khắc họa theo một bút pháp riêng. Bởi bút pháp lãng mạn cùng tinh thần ảm đạm triển khai trên nền kí ức (nỗi nhớ), quang đãng Dũng đang dựng lên tượng đài bởi thơ về bạn lính Tây Tiến.

Đó là bức chân dung lẫm liệt, oai nghiêm hùng:

Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai phong hùm

một vài ý kiến mang lại rằng đây là hình hình ảnh tột đỉnh của sự việc độc đáo. Ngược lại, một trong những cho rằng hình ảnh “đoàn binh ko tóc” với “dữ oai phong hùm" là ko chân thực, thậm chí còn khiến cho cho hình ảnh anh lính chống Pháp trở bắt buộc “quái đản”. Cảm giác thơ bởi vậy là vừa chưa đúng với đặc trưng của văn pháp lãng mạn, vừa chưa thật hiểu đầy đủ thực tế của cuộc chống chiến. Thực tiễn kháng chiến chống Pháp không chỉ có những anh quân nhân “lá ngụy trang reo cùng với gió đèo” mà còn tồn tại cả đều “anh vệ trọc” lừng danh một thời. đến nên, hình hình ảnh “đoàn binh ko mọc tóc”, “quân xanh color lá”, “dữ oai nghiêm hùm” vừa là 1 thực tế, vừa là sản phẩm của xúc cảm và văn pháp lãng mạn.

“Đoàn binh ko mọc tóc” là hình ảnh đoàn quân bị rụng không còn tóc, hậu quả của các cơn sốt rét rừng hoặc phải sông miền “rừng thiêng nước độc”; “quân xanh color lá” tức là đoàn quân tất cả nước domain authority xanh như tàu lá - đây cũng là hậu quả của nhừng cơn bão rét rừng cả, do khổ cực và thiếu thốn; tuy vậy đoàn binh vẫn hiện hữu lên vẻ “dữ oai nghiêm hùm”, tức là vẫn dữ tợn như loại hổ báo của rừng xanh. Đây là cách ví anh hùng theo lối cổ chứ không phải “làm xấu đi hình hình ảnh anh cỗ đội” như có bạn đã nghĩ.

Vẻ rất đẹp của câu thơ đó là ở tinh thần bi ai lẫm liệt của đoàn binh Tây Tiến một vẻ đẹp có sự cùng hưởng của âm vang truyền thống cuội nguồn và ý thức thời đại, giữa những người binh sỹ năm xưa với những người dân lính nuốm Hồ hôm nay.

nhì câu thơ tiếp theo đã tương khắc họa một cách tấp nập đời sông trung ương hồn của những chiến sĩ Tây Tiến:

đôi mắt trừng giữ hộ mộng qua biên giới

Đêm mơ hà thành dáng kiều thơm

“Hai câu thơ như nhốt cả hai thay giới” (Vũ Quần Phương), “thấy nổi lên lời độc tấu của đàn ông trai Hà Nội” (Đặng Anh Đào) vừa khôn xiết hào hùng lại khôn xiết hào hoa. Hình hình ảnh “mắt trừng” thể hiện ý chí quyết trọng tâm ngùn ngụt của ngọn lửa chiến đấu bảo vệ biên cương. Hình hình ảnh ấy cũng bộc lộ hoài bão, mơ ước lập công và cháy bỏng phẫn nộ của fan Tây Tiến. Cùng ngay trong cuộc sống đời thường chiến đấu khổ sở dữ dằn đó, những người lính vẫn để chổ chính giữa hồn cho phần lớn hình ảnh thật nhẹ hiền, thân thương: “Đêm mơ thủ đô dáng kiều thơm”. Chiến tranh thật tàn bạo nhưng chiến tranh không thể giật được hóa học hào hoa của không ít chàng trai Hà thành. Không gì có thể ngăn được phần đa phút giây mơ mộng trong trái tim hồn fan lính. Gồm một thời, tín đồ ta đã gán cho Tây Tiến những “mộng rớt“ , “buồn rớt” đó là vì đông đảo câu thơ như vậy này. Thực chất câu thơ đã diễn đạt vẻ đệp vai trung phong hồn của bạn lính Tây Tiến. Nguyên Đình Thi cũng đã diễn đạt rất thành công vẻ rất đẹp này trong bài thơ Đất nước:

hầu như đêm nhiều năm hành quân nung nấu

Bỗng hồi hộp nhớ mắt tín đồ yêu.

Khác cùng với nỗi ghi nhớ của fan lính trong thơ Nguyễn Đình Thi và những nhà thơ khác. Quang Dũng biểu lộ tình cảm của người lính qua giấc mơ, làm cho nỗi ghi nhớ cũng thơ mộng như thiết yếu tâm hồn chúng ta vậy. Giấc mơ vẫn nâng đỡ trung ương hồn bé người. Thật phong cách và hào hoa!

nói đến chiến tranh, nói tới đời lính không thể không nói đến cái chết. Quang đãng Dũng cũng không né tránh và công ty thơ đã diễn đạt theo ý riêng riêng của mình:

Rải rác biên thuỳ mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Áo bào cầm chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành

Chất “tráng sĩ ca” được biểu hiện một biện pháp hào hùng và cùng đầy bi tráng. Nhà thơ mượn một ý thơ cổ (Chinh phụ ngâm) nhưng ý tứ thì khôn xiết mới. Tía chữ “mồ viền xứ" gợi xúc cảm buồn thầm lặng - sự mất mát thầm lặng của các chiến sĩ vô danh. Ý nghĩa câu thơ mở ra thật lớn: “rải rác” phía trên đó chỗ “biên cương”, gần như nấm mồ “viễn xứ” ko một vòng hoa, ko một nén hương, thật rét lẽo, thê lương. Bức ảnh chiến trận đã trở nên ai oán nếu nhìn buồn như vậy. Mà lại hồn thơ quang Dũng mỗi một khi chạm vào cái bi quan lại được nâng đỡ vì đôi cánh lí tưởng. Câu thơ sau như một lực nâng vô hình đã đưa câu thơ trước lên cao. “Chiến ngôi trường đi chẳng tiếc nuối đời xanh”. Cái bi lụy bỗng trở nên bi tráng. Với ý thức dấn thân, trường đoản cú nguyện, quãng đời thanh xuân tươi đẹp nhất họ đang hiến dâng cho 1 lí tưởng cao rất đẹp nhất. Họ bổ xuống thanh thản ko chút vướng bận, ko mảy may hối hận tiếc, cái chết được xem “nhẹ tựa lông hồng”.

Viết về chiến tranh, các nhà thơ đã né tránh cái chết. Quang gan góc nhận tử vong như là 1 trong hiện thực thế tất của chiến tranh. Dòng chết của các người quân nhân qua con mắt thơ quang đãng Dũng khôn xiết đỗi hùng tráng mà không hề giả dối. Cái bi thiết của câu thơ đã khẳng định được phương châm sống cùa cả một cố gắng hệ phụ thân anh trong số những năm tháng phòng Pháp gian khổ: "Quyết tử đến Tổ quốc quyết sinh”. Gồm hiểu được ý chí sắt đá của một dân tộc mới thấy hết được chiếc hay trong câu thơ quang quẻ Dũng.

nhì câu sau vẫn tiếp tục kể đến cái bị tiêu diệt trong âm hưởng sử thi hào hùng ấy:

Áo bào cầm cố chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

Sự thật bi thiết là: tín đồ lính hi sinh trên đường hành quân mang lại một manh chiếu liệm cũng thiếu. Con mắt thơ quang đãng Dũng đã bao quanh đồng đội mình một trong những tấm áo bào thanh lịch trọng. “Áo bào” là sự phối kết hợp hai từ: “áo vải” với “chiến bào” làm cho “áo bào” vừa bình dân vừa thanh lịch trọng. Đây là giải pháp nói mà lại theo quang Dũng là nhằm “an ủi linh hồn những người dân lính”. Xuất hành điểm là tình thân đồng đội. Chủ yếu tình dịu dàng đã khiến cho hồn thơ hào hoa Quang Dũng tìm được hình ảnh đẹp để “sang trọng hóa” cái chết của tín đồ lính. Tín đồ lính bửa xuống cùng với chiến bào đỏ thắm vào vầng hào quang lồng lộng của các chiến binh xưa. Áo bào vậy chiếu anh về đất”. Câu thơ mang sức khỏe ngợi ca. Ko thể kiếm được từ nào tuyệt hơn để thay thế cho từ “về đất” trong câu thơ này. “Về đất” không những mô tả được sự hi sinh của người chiến sỹ mà còn mô tả được sự trân trọng, yêu thương thương của không ít người phe cánh ở lại. “Về đất” cũng là hòa vào linh hồn đất nước để vong mạng cùng hồn thiêng non sông và trường tồn cùng đất nước. Chiếc sông Mã sẽ tấu lên “khúc độc hành” dữ dội hùng tráng để tiễn đưa hương hồn người đồng chí với bao tiếc nuối thương, cảm phục. Những mất mát nhức thương như dồn nén, tích tụ trong giờ đồng hồ gầm vang rung gửi cả núi rừng của dòng sông Mã. Các anh sẽ hi sinh cho mảnh đất nền nảy nở đầy thơ, đầy nhạc và cùng rất thiên nhiên, linh hồn những anh vẫn hát mãi khúc quân hành.

Đặc sắc của đoạn thơ không đưa ra ở thủ pháp đối lập cơ mà còn biểu thị trong vấn đề dùng từ, đặc biệt là dùng các động từ. Bên thơ Vũ Quần Phương nhấn xét: “Nội lực trong xúc cảm thơ quang đãng Dũng thường dội xuống ở những động từ”. Động từ bỏ “gầm” vào câu thơ khiến cho âm hưởng trọn cứ âm vang mãi như dội mãi vào núi rừng miền Tây cùng ngân lên trong tâm địa hồn độc giả. Cùng hưởng với những động từ bỏ là các từ Hán - Việt (biên cương, viễn xứ, chiến trường, áo bào, sông Mã, khúc độc hành). Nhà thơ đã đưa fan đọc vào một không gian cổ kính, trang trọng. Tất cả những thủ thuật nghệ thuật kia đã bộc lộ được sự hợp lý giữa mẫu bi và chiếc hùng tạo nên chất ai oán trong bức tượng đài cừ khôi về người lính Tây Tiến.

Đây là đoạn thơ mang tính chất cao trào trong toàn cục khúc độc hành Tây Tiến.

Xem thêm: Những Câu Ca Dao Tục Ngữ Về Đạo Đức, Ca Dao Về Đạo Đức, Phẩm Tiết, Chí Khí

 Chất bi thảm đã khiến cho một tượng đài độc đáo về tín đồ lính Tây Tiến. Đoạn thơ khép lại tuy nhiên cùng với khúc độc hành của dòng sông Mã, âm hưởng của Tây Tiến vẫn vang cả núi rừng với vọng qua năm tháng.