Chuyên Đề Văn Học Dân Gian

     

Bạn đã xem bạn dạng rút gọn gàng của tài liệu. Xem và mua ngay phiên bản đầy đủ của tư liệu tại phía trên (199.08 KB, 21 trang )




Bạn đang xem: Chuyên đề văn học dân gian

ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH PHÚ YÊNSỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO -----    ----- ẢNH HƯỞNG VĂN HỌC DÂN GIAN VỚI VĂN HỌC VIẾT VIỆT phái nam Người tiến hành : ĐẶNG THỊ HỒØNG ĐÀOĐơn vò: TRƯỜNG thpt CHUYÊN LƯƠNG VĂN CHÁNH A. MỞ ĐÂÀU:“Từ ngày nạp năng lượng phải miếng trầu1TPTuy hòa, 5 /2008Miệng ăn uống môi đỏ, dạ sầu đăm chiêuBiết là thuốc dấu hay bùa yêuLàm đến thiếp yêu cầu nhiều điều xót xaLàm mang lại quên người mẹ quên phụ thân Làm cho quên cửa quên nhàLàm cho quên cá dưới aoQuên trăng dưới nước, quên sao bên trên trời”Bài ca dao là trong những bài ca dao thuộc chủ đề ca dao yêu thương,tình nghóa, mà cụ thể hơn là 1 tình yêu trong trắng nhưng cũng pha chút hài hước,lãng mạn giữa song trai gái. Nhà thơ Xuân Diệu đã nói: “Không mong chờ thơ chínhquy, thơ chuyên nghiệp diễn tả hộ mình, những người lao cồn đã cố kỉnh kỉ này quathế kỉkhác, mô tả trực tiếp lòng yêu thương thương, nụ cười vui, đau khổ” (Sách Ngữ văn10NC, trang 102). Như vậy, trường đoản cú trước cơ hội “thơ chủ yếu quy, thơ chăm nghiệp” ra đờithì những người dân lao cồn gởi gắm cả tình cảm, ước mơ lẫn khát vọng vào trongnhững vần ca dao ngắn ngủi mà lại lại xúc tích, hàm chứa được nhiều điều. Ca dao, hay
nói giải pháp khác là văn học tập dân gian, đã bao gồm một vị trí rất đặc trưng trong đờisống lòng tin cần được bộc lộ của fan bình dân, đóng một vai trò khá to trongviệc phê phán làng mạc hội phong con kiến – nửa thực dân, lên án giai cấp thống trò áp bức,bóc lột nhân dân. Vậy từ khi “thơ thiết yếu quy, thơ chăm nghiệp” bằng lòng ra đờitừ khoảng thế kỉ máy X thì nó đã hỗ trợ cho người dân dã “diễn tả trực tiếp lòng yêuthương, vui sướn, đau khổ” tuyệt chưa? Liệu văn học dân gian tất cả còn đóng vai tròquan trọng, giỏi nói đúng hơn bao gồm còn ảnh hưởng đến văn học viết nữa hay không?Có còn xứg đáng là “bộ sách giáo khoa về cuộc sống” để những tác trả văn học tập viếthọc tập giỏi không?I. Văn học dân gian trong quy trình văn học tập dân tộc:- Trong tiến trình văn học dân tộc, văn học dân gian ra đời từ rất sớm, nhữngthần thoại, những thần thoại cổ xưa từ thû lạp nước tới thời điểm này (Văn Lang, Âu Lc) thuộcvào sản phẩm di sản cổ xưa nhất trong nền văn học dân tộc đã vật chứng cho sự ra đờicủa văn học dân gian.- với khi văn học viết thành lập và hoạt động thì văn học tập dân gian vẫn liên tiếp phát triển bêncạnh fan bình dân, ảnh hưởng không nhỏ tuổi đến những tầng lớp trí thức của văn họcviết. Vào suốt các bước ấy, văn học tập dân gian vẫn gắn bó với đời sống và tư tưởng“diễn tả trực tiếp lòng yêu thương thương, sung sướng vui, đau khổ” của quần bọn chúng lao độngđông hòn đảo trong xã hội.- Văn học tập dân gian nước ta có nội dung phong phú, đề đạt cuộc sốngthể hiện hài lòng xã hội cùng đạo đức của nhân dân lao động các dân tộc cung ứng tri2thức hữu ích về thoải mái và tự nhiên và xóm hội, bảo đảm và phạt huy hầu hết truyền thống giỏi đẹp,chứa đựng cả một kho báu các truyền thống lịch sử nghệ thuật dân tộc.II. Văn học tập dân gian có một vò trí với vai trò như vậy nào đối với văn học viết?- “Ở Việt Nam, văn học tập dân gian bao gồm vò trí vai trò khôn cùng quan. Trong mặt hàng nghìnnăm Bắc thuộc và ở các thời kì dân tộc chưa xuất hiện chữ viết hoặc chữ viết chưa phổcập, văn học tập dân gian đã góp sức to phệ trong vấn đề gìn giữ, mài giũa với phát triểnngôn ngữ dân tộc thâm thúy và những sáng tạo nghệ thuật độc đáo, tài hoa của vănhọc dân gian có ảnh hưởng mạnh mẽ so với sự hình thành và cách tân và phát triển của văn học
viết từ ngôn từ đến hình thức” (Sách NV 10 nâng cao, tập trung I trang 6). Tự thûnghìn năm Bắc thuộc, văn học dân gian đã bao gồm một vò thế đặc biệt quan trọng trong đời sốngtinh thần của quần chúng lao rượu cồn khi chữ viết “chưa gồm hoặc chưa phổ cập”, vănhọc dân gian đang “gìn giữ, đẽo gọt và phát triển ngôn ngữ dân tộc”, nuôi dưỡng tâhồn nhân dân”. Bỡi có một vò trí như vậy nên văn học tập dân gian có vai trò như“người mô tả hộ” tình cảm lẫn tư tưởng của quần chúng. # lao động. Tương truyền,trước khi ra mắt cuộc khởi nghóa 2 bà trưng (năm 40), Bà Trưng Trắc đã đọcthề, sau này được viết thành thơ:“Một xin rửa sạch nước thùHai xin mang đến nghiệp xưa bọn họ HùngBa kẻo oan ức lòng chồngBốn xin vẹn sở công lênh này”Bốn câu thơ bên trên được trích từ bỏ “Tiên nam giới ngữ lục, áng sử ca dân gian cố kỉXVII” đã miêu tả được mục đích của cuộc khởi nghóa 2 bà trưng là “đền nợnước, trả thù nhà”, quét sạch đàn xâm lược Hán thoát ra khỏi nước Âu Lạc với để lưu giữ vềlời thề nguyện của bà, nhân dân đang gói gọn trong bốn câu thơ. Chả thế mà mang đến LêVăn Hư, nhà sử học thay kit XIII, cũng cần khen rằng “Trưng Trắc, Trưng Nhò làphụ nữ, hô một giờ mà những quận Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam, hợp Phố cùng65 thành làm việc tỉnh ngoại số đông hưởng ứng, việc dựng nước xưng vương dễ như trở bàntay, có thể thấy hình cố đất Việt ta đầy đủ dựng được nghiệp Bá vương”!III Ảnh hưởng của văn học dân gian so với văn học tập viết:- “Tính nhân dân, tính dân tộc sâu sắc và những sáng tạo nghệ thuật độc đáo,tài hoa văn học dân gian có tác động mạnh mẽ so với sự hiện ra và phân phát triểncủa văn học tập viết từ văn bản đến hình thức”. Văn học dân gian thành lập và hoạt động sớm hơn vănhọc viết nhưng mà lại tồn tại tuy vậy song cùng với văn học viết, truyền đến văn học viết mộtsức sinh sống mới, tặng cho fan đọc những bài xích viết, tác phẩm bao gồm sức lay động tình3cảm tín đồ bình dân. Có tương đối nhiều tác phẩm văn học tập viết bằng chữ Nôm hay chữ quốcngữ sở dó gồm sức tồn tại lâu hơn là bỡi được thịnh hành rộng rãi trong các tầng lớp nhândân một phần do người sáng tác tiếp thu một cách sáng chế giá trò văn bản và khiếp nghiệm
nghệ thuật của vănhọc dân gian. Cùng trong sự nghiệp xây dừng nền văn học tập đậm đàbản nhan sắc dân tộc bây giờ thì văn học tập dân gian vẫn luôn được coi là một nguồn nướcvô tận cho sự sáng chế nghệ thuật. Văn học dân gian giống như một người anh songsinh của văn học viết, bởi vì sinh ra trước vì thế chòu một ít “gian khổ” là lẽ đươngnhiên. Và vì “sinh sau đẻ muộn” trường đoản cú văn học dân gian. Vị thế, một trong những trí thức củavăn học tập viết (như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, hồ nước Xuân Hương…) đã biến đổi nhữngtác phẩm để đời là nhờ 1 phần tư tưởng với sinh hoạt gần gụi với nhân dân laođộng, phát âm và vận dụng một biện pháp tài tình ngôn ngữ mang tính chất bình dân.1. Khám phá sự tác động của văn học dân gian trong các tác phẩm của NguyễnDu: “Học như đều người, thu hoạch như tất khắp cơ thể thu hoạch ca dao, học tập tínhgiai cung cấp trong đó, học lập trường của các người lao động, học loại hiện thực củaviệc đời qua mấy nghìn năm trong số ấy học các đối sánh tương quan xã hội, học những tươngquan nam thiếu phụ trong các cơ chế cũ, học tên đất, tên nước, thương hiệu sao, tên cá, thương hiệu chimmuông, thương hiệu hoa cỏ… học máu và mồ hôi, nước mắt và nụ cười của những con người…Nhưng nói thon hơn, những nhà thơ học được thơ nghỉ ngơi trong ca dao” (Xuân Diệu) “Cácnhà thơ học những gì sinh sống ca dao?” (tạp chí Văn học, số 1-1967). Như vậy, nhà thơXuân Diệu muốn các nhà thơ núm hệ sau học tập tập toàn bộ những gì có thể học được từca dao, từ hầu hết cái đơn giản dễ dàng nhất “tên đất, thương hiệu nước, tên sao, thương hiệu cá, tên chimmuông, thương hiệu hoa cỏ” cho đến những cái tinh vi “học tính giai cấp, học tập lập trường,học loại hiện thực của việc đời…”- nhờ có cuộc sống phiêu bạt những năm trên khu đất Bắc (1786-1796) rồi về ởẩn trên quê nội Hà Tónh (1796-1802), bắt buộc Nguyễn Du dành được vốn kiến thức và kỹ năng sâurộng, thông đạt văn hoá dân tộc và văn học Trung Quốc. Cuộc đời từng trải, đinhiều, tiếp xúc những đã tạo nên Nguyễn Du một vốn sống nhiều mẫu mã và niềmthông cảm thâm thúy với những đau khổ của nhân dân. Sự ngiệp văn học của NguyễnDu có những tác phẩm có giá trò bằng chữ Hán lẫn chữ hán việt nhưng thành quả màông dành nhiều thời hạn và trung ương sức nhất là “Truyện Kiều” là việc kết tinh thành tựunghệ thuật văn học dân tộc trên những phương nhân thể ngôn ngữ, thể loại. Cùng với “TruyệnKiều”, ngữ điệu văn học dân tộc bản địa và thể thơ lục bát đã đạt đến đỉnh cao rực rỡ, thế
nên thành công được giữ truyền rộng rãi và có sức đoạt được lớn so với mọi tầnglớp người hâm mộ là lẽ đương nhiên!- Trước tiên, tôi xin mạn phép được đưa hầu hết người quay trở lại quá khứ củaNguyễn Du, chiếc thời kì nhưng mà xã hội phong kiến đã dần suy yếu cơ mà còn đủ sức đểngực trò nhỏ người. Những bọn quan lại đại thần miệng nói nhân nghóa nhưng lạikhôn khéo:4“Không lộ vuốt nanh thuộc nọc độcMà xé thòt fan nhai ngọt xớt!”Cả “Truyện Kiều” là một bạn dạng cáo trạng dòng xã hội phong con kiến áp bức; nàngThuý Kiều tài tình xinh đẹp, thanh q trườn đem buôn bán như món hàng, như thú thứ đắttiền nào đó. Mã Giám Sinh đến cài đặt đã tàn nhẫn:“Cò kè thêm bớt một haiGiờ lâu bửa giá vàng ngoài bốn trăm”Thì mò bạc đãi Hạnh đem Kiều chào bán đi còn tàn ác hơn:“Xem bạn đònh giá chỉ vừa rồiMối hàng một đã ra mười, thì buông!”(Trước khi “buông” thì buộc phải nắm thật chặt! Một vốn bốn lời, năm lời, sáu lời,bảy lời vẫn không buông. Một mười lời, ngay tức khắc buông ra không chút quyến luyến,không yêu thương tiếc!)- câu chuyện về cuộc đời cô Kiều là một trong hiện thực vó đại, là 1 cuốn tiểusử của một xóm hội thối nát. Sau cảnh vu oan, tra tấn, hối lộ tan vỡ lòng là một trong những dây kéotheo phần nhiều oan khốc, cảnh buôn người, cảnh làm cho gái lầu xanh, đánh đập, cảnh lừagạt một phụ nữ, cảnh tấn công ghen lạ đời, cảnh lừa giết mổ một anh hùng… cái xã hội gìmà “đầu trâu mặt fan ào ào như sôi” nhưng mà “khốc quỷ ghê thần mọc ra” còn như“thây vô chủ bên sông” thì bất cứ ngày đêm, lúc nào thì cũng sẵn có! mẫu uy quyền gìmà bạn ta mang lại mách cho một vài thông tin thì sẽ “đứa thì vả miệng, đứa thì bẻ răng”cốt lập thâm mưu về sau! chiếc thứ “mặt sắt” hồ Tôn Hiến gì cơ mà cũng “ngây vì chưng tình”ng trang bởi rượu, khiến ông tơ hồng đề nghị động theo, vơ mang tơ mà xe nhăng xenhít. Còn đồng tiền thì thật xứng đáng kinh tởm, bám đầy máu và nước mắt của người
lương thiện: Tú BÀ “máu tham hễ thấy khá đồng là mê”, bọn quan lại thì đòi trámmiệng, linh tinh như đám con ruồi nhặng bu vào miếng thòt:“Là gì dòng thói sai nhaLàm mang đến khốc sợ chẳng qua vì tiền”Những mụ Tú Bà lúc này không chi tiết nhưng ai tất cả một lần đọc qua“Truyện Kiều” thì mụ vẫn đang còn sống mãi trong tâm địa trí người đọc với loại cơn nổi tambành có 1 0 2 cùng chiếc giọng the thá:“Này này sự đang giả nhiênThôi đà giật sống ck mi đi rồi!”Bảo rằng: đi dạo lấy ngướiĐem về rước khách kiếm lãi mà ăn5Tuồng vô nghóa, làm việc bất nhânBuồn mình trước vẫn tần mần test chơiMàu hồ đã mất đi rồi(bù lu, bù loa) Thôi thôi vốn liếng đi đơi nhà ma!(nanh nọc) bé kia đã xuất bán cho taNhập gia phải cứ phép nhà ta đâyLão kia gồm giở bài bác bâyChẳng văng vào mặt nhưng mà mày lại nghe!Cớ sao chòu xuất sắc một bề(đay nghiến) Gái tơ nhưng mà đã ngứa ngáy nghề sớm sao!“Phải làm cho biết phép ta!”Chập tị nạnh tiên, rắp sấn vào ra tay!Trời khu đất ơi! Tú Bà nói chưa đầy nửa phút mà bong bóng mép của mụ văng ra mãiđến nghìn năm! tưởng chừng như “mưa bay” túi bụi vào phương diện ấy, mụ nói cứ như xé rách nát cảtrang giấy viết của Nguyễn Du ấy! tuy nhiên xã hội ta vẫn không diệt hết hạngngười áy, triệu chứng cứ sống dai khiến cho người ta lưu giữ như in dáng vẻ điệu không lẫn vào đâu“Thoắt trông nhờn nhợt màu sắc da/Ăn chi to lớn đẫy đà làm sao” của mụ! không còncô hoạn Thư trong cái giải pháp sai tuỳ thuộc đi đốt nhà, bắt fan về hành hạ nhưng cái


Xem thêm: Xem Phim Sự Quyến Rũ Của Người Vợ Tập 37, Xem Phim Sự Quyến Rũ Của Người Vợ

mưu mô của mụ thì quả là sâu sắc, khi ta chòng ghẹo nghó đến vẫn còn “sởn da gà”. Nhânvật thiến Thư là một sáng tạo thật ly kì, thật hiếm bao gồm nhưng lại cực kỳ thật! mà lại nếucuộc đời ta đang xây dựng không hề những anh Thúc Sinh thì không bao giờ cònmụ thiến Thư! loại anh Thúc Sinh sợ hãi vợ, không chút khí phách bầy ông tuy nhiên lạitốt bụng nhân từ lành. Còn cái thương hiệu “Sở Khanh, thật đúng với cái tên của hắn. Trường đoản cú anhSở Khanh cưỡi ngựa chiến chuồn mất trong “Truyện Kiều” tới những anh Sở Khanhtrong đời thường không đi chiến mã mà đi bộ, đi xe đạp điện hay xe hơi mà bạn ta vẫn cứnhớ loại “Sở Khanh vẫn rẽ dây cương lối nào!” Bỡi nó rất điển hình cho tính “anhhùng rơm” của gã, chỉ biết đấm ngực kêu thời nhưng cuối cùng chỉ là loại mắt mo mànàng Kiều mong mỏi lờ đi.Nếu nói về kiểu cách sử dụng ngôn từ, ca dao , châm ngôn một cách nhuần nhuyễntrong chiến thắng “Truyện Kiều” thì quan trọng tìm bạn thứ hai ko kể Nguyễn Du.Tôi rước ví dung trong đoạn trích” Chò Em Thuý Kiều”“ Kiều càng tinh tế và sắc sảo mặn màSo bề tài nhan sắc lại là phần hơnLàm thu thuỷ nét xuân sơn6Hoa ghen tha thắm liểu hờn kém xanhMột hai nghiêng nước nghiêng thànhSắc đành đòi một tài đành hoạ hai”Chỉ trong sáu câu thơ mà lại Nguyễn Du áp dụng một điển tích với hai hình ảnhẩn dụ. Nguyễn Du thực hiện điển tích “nghiêng nước nghiêng thành” để phụ hoạ làmnổi bật vẻ rất đẹp của Thuý Kiều, khiến nười ta cũng phải say mê đến nổi mất thành,mất nước.“Làn thu thuỷ, nét xuân sơn”, lại một hình ảnh ẩn dụ biểu đạt vẻ đẹp nhất trời chocủa nàng, đôi mắt đẹp, trong sáng như nước mùa thu, lông mi như nét của mùaxuân. Chả vậy mà đến thiên nhiên cũng yêu cầu “Hoa ghen”, “liễu hờn”. Những bứctranh của Nguyễn Du mang dòng đặc tính cùng nhưựoc điểm của văn học cổ điển: tảngười một cách tuyệt vời và hoàn hảo nhất hoá, tất phải đẹp tuyệt vời nhất và tài nhất, lũ ông thì văn chươngnết đất, tối ưu tính trời còn bầy bà thì “sắc đành đòi một tài đành hoạ hai”.
Tuy nhiên, Nguyễn Du bao gồm phóng đại về nội dung, mà hình thức văn thì kiệm, ít lờinhiều hóa học thể nên tín đồ đọc vẫn còn đó thấy đề xuất chăng.Còn Thuý Vân:“Hoa cười cợt ngọc thốt đoan trangMây thảm bại nước tóc tuyết nhường màu da”“Thốt” cũng có thể có nghóa là nói, cơ mà nếu nhằm “Hoa mỉm cười ngọc nói” thì chữ “Nói” bò ảnh hưởng của chữ cười, chũm thì thế ra “Cười nói” nhưng mà cười nói nói chẳnghoá ra nói nhiều. Chữ “ Thốt” là thỉnh thoảng new nói ( đem từ câu tục ngữ “ Biếtthì thưa thốt, lừng chừng dựa cột cơ mà nghe” ) đáng bắt đầu nói, nghó rồi bắt đầu thốt ra, cóthể bắt đầu “ Đoan trang”. Thuý Vân cũng khá đẹp, điều đó không còn tranh cãi gì nữa,nhưng lại đẹp nhất một cách phúc hậu “Khuôn trăng đầy đặn” nói nôn mãng cầu ra là “Phinhphính song má bánh đúc”, cho nên vì thế “Mây thua kém nước tóc, tuyết nhịn nhường màu da” thuaxong, nhường kết thúc là lặng ổn. Còn Thuý Kiều cũng rất đẹp dẫu vậy đẹp theo lối“Chim sa cá lặn” ( Hoa ghen thảm bại thắm liễu hờn hèn xanh ). Hoa cũng cần ghen,liễu cũng nên kém Thuý Kiều, chúng nó “hờn”, “ghen” và chúng sẽ trả thù vànàng Kiều sẽ đề nghị lắm phen long đong, lận đận, truân chăm với chúng! thiệt làmột tác dụng dự báo gần như là đúng mực đối với thời khắc đó!- Điển tích mà lại Nguyễn Du áp dụng trong tác phẩm của chính bản thân mình không bắt buộc lờiít, mà hoàn toàn ngược lại rất đa dạng chủng loại đằng khác. Trong đoạn trích “Kiều sinh sống lầu NgưngBích”, khởi đầu là câu “Trước lầu dừng Bích khoá xuân”. Điển tích nhưng mà Nguyễn Dusử dụng ở đó là điển tích “Khoá xuân toả nhò Kiều” nói về việc vua Tần mang lại bắtnhốt hai cô gái đẹp tuyệt nhất là Đại Kiều cùng Tiểu Kiều vào trong cung để họphải chết mòn mỏi. Lần chần là hữu hay vô ý mà lại cô Kiều của họ lại bao gồm têngiống hệt thiếu nữ trong điển tích. Há chẳng đề nghị Nguyễn Du bao gồm ý rằng nàng7Kiều sau lần tự tử ko chất, trườn mụ Tú giam vào lầu ngưng Bích như “cá cắncâu”, “chim vào lồng” kia sao? Hay kỳ tích “Sân Lai” vào câu “Sân Lai cáchmấy nắng nóng mưa” (Lão Lai Tử mặc dù đã gồm tuổi nhưng vẫn còn đó mặc áo sặc sỡ để sở hữ vuicho phụ vương mẹ) cũng trình bày được sự hiếu thuận của đàn bà Kiều, một lòng hướng vềcha chị em hay sao? Còn vào đoạn:
“Nàng rằng: nghóa nặng nhìn nonLâm Tri người cũ, đại trượng phu còn nhớ không?Sâm yêu mến chẳng vẹn chữ tòngTại ai há dám phụ lòng cố kỉnh nhân?”“Sâm Thương” chính là sao Kim, một thế giới trong hệ khía cạnh Trời, nhưngngười xưa cho rằng hai ngôi sao, một nghỉ ngơi phía đông với một nghỉ ngơi phía tây, sao này mọc, saokia lăn. Nguyễn Du sử dụng “Sâm Thương” nhằm chỉ sự đứt quãng không bao giờ gặpnhau thân Thuý Kiều cùng Thúc Sinh. Thúc Sinh đi rồi, Kiều tất yêu nào làm “vẹnchữ lòng”. “Người cũ” với “cố nhân” các đồng nghóa với nhau và đa số chỉ ThúcSinh, thể hiện sự biết ơn của người vợ trước hành động nghóa hiệp của Sinh: cứu vớt nàngra khỏi lầu xah lần thiết bị nhất.- Do bao gồm cả một thời hạn chỉ sống thân nhân dân vì thế Nguyễn Du gồm hẳncảmột kho tục ngữ, ca dao để vận dụng vào vào thơ của mình. Ví như đoạn ThuýKiều gợi nhắc đến thiến Thư trong những lúc đối thoại cùng với Thúc Sinh trong khúc trích“Thuý kiều báo ân, báo oán”“Vợ quý ông quỷ quái quỷ tinh maPhen này kẻ cắp bà già gặp nhauKiến trườn miệng chén bát chưa lâuMưu sâu cũng thoả nghóa sâu cho vừa”Nhắc đến Thúc Sinh, Kiều cần thiết không nhớ cho ả hoán vị Thư, cái kẻ đãcho bọn ưng, Khuyển đốt nhà, bắt cóc phụ nữ về để tiến công ghen. Lúc cái chàng trai sợvợ kia đang nói thật tâm mình:“Liệu nhưng cao chạy xa bayÁi ân ta bao gồm ngần này nhưng mà thôi”thì cũng chính là lúc mà cô gái Kiều ban đầu cho một đời làm cho a hoàn, hoa nô cho nhàhọ Hoạn. Ả năm lần bảy lượt quấy rầy Kiều một cách tàn khốc nhất, bắt nang đánhđàn mang lại hai vợ ông xã ả nghe, cơ mà thực ra:“Cùng vào một tiếng tơ đồngngười xung quanh cười nụ fan trong khóc thầm”8

*
VẬN DỤNG PHƯƠNG PHÁP DẠY HỌC PHÁT HIỆN VÀ GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ KẾT HỢP VỚI PHẦN MỀM GEOMETER’S SKETCHPAD trong DẠY HỌC MỘT SỐ CHỦ ĐỀ HÌNH HỌC KHÔNG GIAN LỚP 11 16 1 9
*
CHUYÊN ĐỀ VỀ VĂN HỌC DÂN GIAN 21 3 77


Xem thêm: Bài 1, 2, 3 Trang 85 Sgk Toán Lớp 4 Trang 85 Thương Có Chữ Số 0

*
siêng đề văn học việt phái nam hiện đại 2 giai đoạn sau 1975 và các tác phẩm mới được gửi vào chương trình phổ thông 76 796 1